la educación inclusiva consolida un marco de análisis para desafiar e interrumpir los modos canónicos de producción del conocimiento heredados por el logos. Comparte con el feminismo la necesidad de crear conceptos que contribuyan a leer críticamente el presente, tarea que desde ninguna posición es ajena a lo político. Es esto, lo que la define como una compleja estructura de concientización, resistencia y transformación del mundo, es algo que punza el cambio social. Es esto lo que también, la define como un proyecto político y un proyecto de conocimiento en resistencia, no en una práctica de asimilación y compensación. Cuando es entendida bajo esta racionalidad despliega el tentáculo de un proyecto neo-colonizador. No es una receta política como gran parte de los Estados-nación la conciben. El trabajo analiza, además, el problema ontológico de los grupos sociales, es decir, un corpus de argumentos entronizados a través del humanismo clásico en el que la diferencia sume un atributo negativo ligado a la identidad de cada ser y colectividad de adherencia. La política ontológica de la educación inclusiva consiste en producir un sistema de reapropiación de las fuerzas de singularización y sus devenires, sin atender a la complejidad sígnica de este. Lo propio del ser humano es el devenir-molecular. La lucha por la libertad del deseo de diversas colectividades, es algo que afecta, altera e interviene en todas las capas de la sociedad. Razón por la cual, la inclusión nunca puede ser concebida como un simple eufemismo retórico y una práctica de asimilación. Su campo de tematización no se reduce a esto. La lucha por la inclusión se extiende a toda la sociedad.